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        周文翰藝術專欄
        法國文人的“作”
        2014-03-14 10:08:30
        關鍵詞:法國文人思想
        聲明:本文為99藝術網特約專欄文章,未經協議授權,請勿轉載使用。

        法國畫家普桑《詩人的靈感》

        也不知道什么時候開始的,我討厭法國這個地兒了。好幾次從歐洲從沒想過去法國逛一下,見到有關黑法國的段子、新聞之類,也要轉發下以示“態度”。其實吧,想來大學時代我還是半個法粉呢,那時候著迷的是羅蘭巴特、福柯、德勒茲之類的法系思想家的書,文學方面也是追杜拉斯、薩岡,電影更不用說了,極喜歡的是羅伯特布列松、侯麥幾位。那時候。作為一枚文藝青年,操練各種法國大師、新詞、圖像、姿態就像是加入圈子的切口,誰知道的多、談的深誰就牛。


        大約五六前辭職去國外旅行,想來這種沖動還是有點法式做派的。可是就是在路途上,確然對各地生動的存在有了興趣,真實的世界運轉是如此的流暢和偉大,對比這些來自法國的新詞的理念就顯得小兒科了,而且是那么的不著邊際,甚至不靠譜。


        法國是現代思想的主要發源地,巴黎就像是現代文化的博物館,誕生了許許多多操著精致語句的文人,背景大概就是19世紀到20世紀初積累的巨大財富,他們是如此沉溺在這類文雅游戲之中,以致兩次世界大戰的時候都是靠邊站的角色,毫無前幾個世紀的勃勃生氣。


        再說,現代文化的特點似乎就是不斷細分,不斷追尋新現象或者發明新詞。這些小眾的新詞,在法國常能占據大學人文學科、占據不少媒體版面、出版市場的,有時候還會吸引政客引用,算是成為社會思潮的一部分。但是現在看,好多當時的潮流都荒誕的可以,比如薩特等人對蘇聯體系的推崇、好多文人對罪犯人權的格外關注,都有可探討的空間。或許,這和文人的商業模式有關——近現代文人出售的主要是價格低廉的書籍,購買者主要是青年人,喜新厭舊,需要用新詞去取悅。


        法國文人老想秉持一種理想的觀念去指導社會運行,但是不自省那理想的模型是否順行人世的常態,也不關心實現所要的成本是否適當,只會大聲呼喊自己的完美主張,批判當前的種種罪惡,種種姿態、花樣,而呼應者,多是沒有多少社會經驗的大學生、文人、媒體人之類,這些具有“流民”特質的階層喜歡種種變革,蓋因不必為此付出太大成本——有家有業的商人、職業人士、農民當然持重——,在社會上本應該是小眾,但由于近現代教育體系和媒介系統的特征,他們的呼聲容易放大,于是乎就好像是多大的事兒,如1968年的學生運動就是如此,其實回看那未必就是當時多大的事情,只是文人把持傳播權,發散出太多信息而已。


        法國大概是當代發達國家里文人把持大學文化教育、傳媒最為嚴重的國家,這些主要靠“國家體系”維生的文人也是法國無法持續的福利體系的積極支持者,都要過中產、小資的生活,但是又不愿意付出太多的努力,在全球經濟競爭的沖擊下自然捉襟見肘。可人性就是能占一點便宜就占一點,既然財政大破產還沒到來,就姑且繼續法國的“文化例外”生活方式吧。

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        周文翰

        周文翰,文化產業與藝術產業研究和咨詢專家,藝術評論作者,策劃人,英國融時報ft中文網專欄作家。

        2002-2003年擔任《財經時報》文化記者,2003-2008年擔任《新京報》藝術記者,后出國旅行兩年考察亞歐文物古跡和當代文化現象,2010年底回國從事文化產業和藝術產業發展研究和咨詢工作。長期為經濟觀察報、新京報、金融時報ft中文網、臺北《藝術家》月刊、吉隆坡《亞洲眼》月刊、柏林《TAZ》日報等國內外媒體撰寫文化、藝術、建筑方面的專欄、評論、分析文章等,亦曾策劃多項融合藝術、設計等跨界元素的創新藝術展覽和活動。2010年出版建筑散文集《廢墟之美——歐亞大陸上的建筑奇觀》。

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