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        周文翰藝術專欄
        藝術需要“神話”
        2014-03-28 10:49:05
        聲明:本文為99藝術網特約專欄文章,未經協議授權,請勿轉載使用。


        現在各行各業都講究互聯網思維,至少也要把自己掛在微信、微博上,算是“社交媒體化”了。不過老老實實說話的在這上面好像都門面冷清,最壯觀的三種“微話語”,一路是仇富仇官的“憤怒話語”,往往依托于各類突發新聞事件,就連“反轉基因”的言論里也摻和上了不少“仇官”的散碎言語,比如覺得官府;第二路是各種小清新的宗教格言、生活智慧格言“心靈雞湯”;第三路是攥集各種實用小竅門——日用品、家電、偏方之類的,后兩種針對的是女性,前一種捧場的是各類憤怒青年和文人,充分滿足了中國文人議論時政的愛好。


        藝術家們也在這上面,發點美圖,交個好友,是常見的。有意思的是看其他階層、領域的人們如何用言語來“說藝術”,除了最普通的客觀性的、描述性的語言,比如幾幾年創作用什么顏料之類,關鍵是人們用來“形容藝術”的那些附加有價值判斷的用詞造句,或者說人們如何從價值觀層面看待藝術,也就是所謂的“講故事”,或者用我的話來說就是說“神化之話”。我大致給諸多“神話”歸了類,有如下幾種:


        創造神話:這是啟蒙時代以來現代主義文化的核心概念之一,就是藝術作品都是藝術家的天才創作,好像來自某種無法言說的智慧、神靈、才能的賜予。由于這種話語的普及,現在可以說已經是隨處可見的小清新話語了。


        財富神話:這是近些年才流行的,用巨大的價格紀錄來昭示藝術品的奢侈昂貴,從而給高級最切切實實的證據。這是大眾話語,媒體最愛。


        勵志神話:往往柔和了上面兩種,常用今昔對比方法,先是藝術家如何獨創但不為世人所知、甚至窮困一時,到現在成為藝術明星、價格巨萬,證明其作品之品格之獨創。


        文化神話:就是陳述一件作品如何附件上古代近代大師的遺產,從而顯示出歷史性的縱深,或者是主題的宏大和重要。當然,這往往也要和創造神話結合,說是如何結合了個人創造而進行了融合。對古代作品而言可以追溯如何流傳有序,文人墨客皇室權貴都愛不釋手,至少也是自己爺爺的爺爺流傳下來的。


        哲思神話:也可以說是宗教神話吧,就是藝術如何直指人心,如何給人一種深刻的心靈震撼,這里面又有基督教、佛教兩種主流說法,前者側重“引導”、“啟示”與上帝的對話或者基于反省的抽象人文意識,后者則是點化個人的修行、證悟。


        揭示神話:就是作品如何揭示時代特色,如何反映社會巨變,如何見證人生百態。這種說法一般來說比較LOW,所以就出現了兩種變形:一種是用特殊的學術黑話、術語將上述要點陌生化從而體現高大上感,一種是與重大歷史事件、科技發明、流行風潮并置對比從而建立“共感系統”。


        當然,說了這么多,其實也算給藝術神話添磚加瓦了,可以叫做“以解構面目出現的建構話語”吧。

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        周文翰

        周文翰,文化產業與藝術產業研究和咨詢專家,藝術評論作者,策劃人,英國融時報ft中文網專欄作家。

        2002-2003年擔任《財經時報》文化記者,2003-2008年擔任《新京報》藝術記者,后出國旅行兩年考察亞歐文物古跡和當代文化現象,2010年底回國從事文化產業和藝術產業發展研究和咨詢工作。長期為經濟觀察報、新京報、金融時報ft中文網、臺北《藝術家》月刊、吉隆坡《亞洲眼》月刊、柏林《TAZ》日報等國內外媒體撰寫文化、藝術、建筑方面的專欄、評論、分析文章等,亦曾策劃多項融合藝術、設計等跨界元素的創新藝術展覽和活動。2010年出版建筑散文集《廢墟之美——歐亞大陸上的建筑奇觀》。

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