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        劉雙舟藝術專欄
        劉雙舟:從肉身坐佛看追索海外流失文物的困境
        2015-04-02 10:53:28
        聲明:本文為99藝術網特約專欄文章,未經協議授權,請勿轉載使用。

        2015年3月,匈牙利博物館展出一尊千年佛像,因佛像內藏有一名高僧的遺骸,該佛像被媒體稱為“肉身坐佛”。經科學的碳14年份測定法測定,該僧人圓寂的年份大約在1022年至1155年之間,年齡約在三四十歲之間。福建省文物部門經初步確認,認為該佛像應該是福建省大田縣吳山鄉陽春村1995年被盜的章公祖師像。媒體報道稱,該佛像系荷蘭一位私人收藏家1996年通過合法途徑購得。該佛像的追索問題引起了文物界、收藏界和法律界人士的普遍關注。

         

        海外流失文物追索一直是個難題。目前,追索海外流失文物主要有主動送還、友情捐贈、國家購買、司法訴訟和外交合作五種途徑。這幾種途徑的難易度和效果各不相同。

         

        一、主動送還途徑

         

        主動送還是指國外藏家或收藏機構主動將收藏的中國文物送還給我國。例如,2004年瑞典東亞博物館主動歸還我國1件漢代陶馬俑,該陶馬俑是1995年通過非法途徑流入瑞典的。再比如,2008年日本美秀博物館歸還我國政府一尊北魏菩薩立像,該菩薩立像是1994年山東省博興縣文物保管所失竊的。這樣的案例有,但是非常少。而且其背后通常也需要有外交措施的運作。因此,這種途徑只是追索流失文物的一種輔助手段。

         

        二、友情捐贈途徑

         

        友情捐贈是指國外收藏家、收藏機構以捐贈的方式將收藏的文物歸還我國。還有一種形式是愛國人士、社會團體、愛國華僑通過購買的方式取得流失海外文物后,再捐贈給國家。比如,2013年法國皮諾家族向我國政府捐贈流失海外的圓明園十二生肖銅首中的青銅鼠首和兔首。再比如,1999年臺灣收藏家陳永泰先生以70多萬美元購得被盜至臺灣等地的山西省靈石縣資壽寺十八羅漢,捐贈給國家;2001年旅英華僑陳俊先生購得流失海外的明代綠色琉璃瓦當麒麟,捐獻給北京故宮博物院;美籍華人雕塑家陳哲敬先生1991年從美國一位私人收藏家手中購得七件流失海外80多年的龍門石窟佛教造像,并于2005年將其捐獻給國家;2007年何鴻燊先生購得十二生肖銅首中的馬首并將其捐贈給保利集團等。除了像法國皮諾家族的捐贈外,“愛心回購捐贈”的方式是近年來海外流失文物回流的一個主要途徑。這種方式所展現出來的愛國熱情是值得肯定的,但是這種方式的弊端也是顯而易見的。首先,這種回購的方式抬高了中國文物在國際市場上的價格,實際上增加了回流的整體難度;其次,大多數文物都是通過非法途徑流失到海外的,以購買的形式使文物回歸,等于我們變相地承認了這些文物流出境外的合法性,這不利于我們的外交談判。因此,我們不提倡也不鼓勵采用這種方式追索海外流失文物。

         

        三、國家購買方式

         

        國家購買是指我國政府利用財政資金或國有企業出資通過購買的方式追索海外流失文物的途徑。早在新中國成立初期,我國政府就采用這種方式回購過流失海外的珍貴文物。比如,乾隆皇帝視為“二希”的王獻之《中秋帖》和王珣《伯遠帖》,溥儀當年攜帶出宮后流失海外,被人抵押給了一家英國銀行,1951年底到期。周恩來總理作了購回批示,在建國初期經濟十分困難的情況下,政府以50萬元的高價購回了這兩件稀世珍寶。再比如,上海博物館1993年從香港高價購回1200余件戰國竹簡;2000年4月底5月初,中國保利集團公司先后購得圓明園流失文物青銅牛首、猴首和虎首。2002年,財政部設立了國家重點珍貴文物征集專項經費,每年撥款5000萬元,用于征集流失海外的珍貴文物。當年就購買了流失日本300年之久的宋代米芾手書《研山銘》,現收藏于北京故宮博物院。此后又成立了由文化部主管的中華社會文化發展基金會,中國文博界專家學者、社會知名人士也共同倡議組建了搶救流失海外文物專項基金,致力于促進流失海外文物多渠道地回歸祖國。通過這種方式,確實成功回流了一些國寶級的珍貴文物,但是這種途徑存在著與“愛心回購捐贈”相同的弊端。另外,據不完全統計,我國至少有數百萬件文物流落海外。而每年5000萬元人民幣的財政專項經費真可謂是杯水車薪。而且,采用這種方式將大部分流失海外的文物收回所需費用幾乎是個天文數字。因此,除非迫不得已,這種方式也是不可行的。

         

        四、司法訴訟途徑

         

        司法訴訟指通過向法院提起訴訟的方式來追索流失海外的文物。這是一種理論上的途徑。由于各國司法制度存在較大的差異,實踐中這種跨國訴訟的模式幾乎沒有成功的案例。2008年法國佳士得拍賣行拍賣圓明園流失的青銅鼠首和兔首時,國內曾有民間律師團自愿赴法國通過訴訟途徑進行追索。該案件由“歐洲保護中華藝術協會”作為原告起訴,由中國流失海外文物回歸基金會發起投訴。但是法國司法部門以“協會或基金會無權代表中國,更不能代表公眾利益”不具備訴訟主體資格為由駁回了起訴。司法訴訟方式除了困難重重外,還有一個潛在的弊端,即如果我方一旦敗訴了,敗訴案件很有可能會成為一個“司法先例”,之后類似的追索流失文物的訴訟案件都將面臨同樣的結果,且使得非法流出境外的文物通過司法判決被合法化。這對文物追索工作整體來講是非常不利的。

         

        五、外交合作途徑

         

        外交合作途徑是指由政府出面,依據國際公約、國際慣例、雙邊協定或其他國際合作方式,追索流失在海外的中國文物。我國已于1989年加入了聯合國教科文組織1970年公約,1997年加入了國際統一私法協會1995年公約,并于多個國家簽署了防止盜竊、盜掘和非法進出境文物的雙邊協定。并且通過國際合作多次成功追索了非法流失境外的中國文物數千件。比如,1998年從英國追索回從香港走私出境的中國文物3千余件;2001年從美國追索回被走私的河北曲陽五代王處直墓彩色石雕像;2003年從香港某拍賣公司依法索回河北承德避暑山莊博物館被盜的49件珍貴文物;2008年從丹麥追索回81組156件非法出境的文物。這些都是中國政府運用法律和外交手段,成功索回流失海外文物的例證。通過外交途徑進行追索是相對效果最好的途徑。但是這種途徑也同樣面臨很多困難:首先,國際公約不具有溯及力。到目前為止,與追索流失文物有關的國際公約主要有3個:一是聯合國教科文組織1954年通過的《武裝沖突情況下保護文化財產公約》;二是聯合國教科文組織1970年通過的《關于禁止和防止非法進出口文化財產和非法轉讓其所有權的方法的公約》;三是國際統一私法協會在1995年通過的《國際統一私法協會關于被盜或者非法出口文物的公約》。這些國際公約都沒有溯及力,即對公約產生之前的流失文物不適用。而我國的流失文物大多是在這些國際公約出現之前流出境外的。其次,國際公約的成員有限。在文物保護方面,主要存在 兩類國家,一類是文物流出過,包括中國、埃及、非洲國家、南美國家等;另一類是文物流入國,包括美國、加拿大、澳大利亞、英國、德國、日本等。而這些文物流入國家大都不愿意加入國際公約。在這種情況下,這些國際公約對未加入的國家是沒有約束力的。此外,還有很多諸如法律程序等方面的問題。因此,外交合作途徑實際上也是步履艱難。

         

        六、追索肉身坐佛的途徑分析

         

        涉嫌被盜流失海外的這尊章公祖師像能否被成功追回?這是大家最關心的問題。

         

        就上述幾種途徑比較而言,由于這尊佛像涉及到人類遺骸,荷蘭藏家主動歸還的可能性還是存在的。前提是要有足夠充分的證據能證明涉案的這尊佛像確實是福建省大田縣吳山鄉陽春村1995年被盜的章公祖師像,而且作為以市場合理價格購得佛像的“善意取得人”,荷蘭藏家應該得到經濟上的補償。至于“愛心回購捐贈”或“政府回購”的途徑,首先取決于荷蘭藏家是否有“出售”的意愿。如果荷蘭藏家不愿意“出售”,那么購買就無從談起。即便是他同意出售,從目前的情況來看,也不存在政府回購,因為這是“被盜文物”。政府也不會支持和鼓勵大田縣村民自愿購回。司法途徑幾乎是行不通的。一是因為荷蘭加入國際條約的時間晚于佛像被盜時間,不具有溯及力;二是只能在荷蘭國內依據荷蘭的法律起訴并依據荷蘭的程序法進行審理。就目前的證據來看,尚不足以支持跨國訴訟。所以,通過外交途徑進行交涉可能是較為可行的方案。從荷蘭的政府、收藏界以及收藏者本人的表態來看,都沒有明顯拒絕外交合作的姿態。因此,文物部門應盡快完善相關證據,通力配合外交部門與荷蘭方面進行友好磋商,以求盡快妥善解決,并為今后文物追索工作提供一個成功范例。

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        劉雙舟

        劉雙舟,中央財經大學法學院教授、副院長、碩士生導師、律師。中央財經大學拍賣研究中心執行主任。出版的拍賣著作有:《拍賣法案例分析教程》、《拍賣經濟學教程》、《拍賣基礎教程》、《中國拍賣制度研究》、《拍賣法原理》、《企業經營法規解讀》等。

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